中国古代关于人类本性的说法主要有以下几种：

性善论

代表人物：孟子

观点：孟子认为“人之初，性本善”，人一生下来就具有恻隐、善恶、辞让、是非四种优良品质，这些品质可以进一步形成仁、义、礼、智四种善念。

性恶论

代表人物：荀子

观点：荀子认为“人之初，性本恶”，人的本性是恶的，人性的善良都是通过后天学习得来的，人的本性都是自私的，人是很擅于伪装的。

无善无恶论

代表人物：告子

观点：告子认为“性无善无不善”，认为人一生下来的时候是没有善恶观念的，除了本能的吃、哭、睡之外，没有别的意识，没有善恶是非的观念。

性近习远论

代表人物：孔子

观点：孔子认为“性相近，习相远”，即人的本性是相近的，但后天的环境和教育会使人的行为产生很大的差异。

性有善有恶论

代表人物：世硕

观点：世硕主张人生来就具有“善”与“恶”这样两种不同的自然质性，这两种质性在不同的环境中得到培养。

这些观点在中国古代哲学中产生了深远的影响，不同的学派和思想家根据自己的理解和需要，对人性进行了不同的解读和阐述。