孔子对学生的评价与反复倡导的“恕”并不矛盾。

孔子对宰予的评价

孔子一开始对宰予的评价很高，因为宰予很会说话。

但后来孔子发现宰予言行不一，于是说：“以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽”。这表明孔子在了解宰予的真实情况后，对他的评价发生了变化，但这并不意味着孔子违背了“恕”的原则。

“恕”的含义

“恕”是孔子倡导的一种道德原则，意思是“了己了人，明始明终”，即要清楚自己的得失，也明白别人的得失，做事要明白为什么开始和得到这个结果。

孔子在评价宰予时，虽然发现他言行不一，但仍然对他进行批评和教育，这正是“恕”的体现，即通过教育来帮助宰予认识到自己的错误，并引导他改正。

孔子的教育方法

孔子作为老师，对学生的错误进行指出和批评，是为了让学生明白自己的不足，并加以改正。这种行为正是“恕”的体现，即通过仁爱之心去教导学生，帮助他们成为更好的人。

孔子对宰予的多次批评和教育，说明他对学生的错误有深刻的理解和宽容，但这并不意味着他对所有学生都无原则地宽容。对于宰予这种屡教不改的学生，孔子仍然会进行严厉的批评，这正是“恕”与“忠”的结合。

综上所述，孔子对学生的评价与反复倡导的“恕”并不矛盾。孔子在评价学生时，既坚持原则，又充满仁爱之心，通过批评和教育来帮助学生成长和进步。