岱房庵经典散文
今年"五一"前夕，我驱车近五十公里，至福建省南靖县靖城镇的大房村，此地有一处建于明宣德年间（公元1426-1435年），2005年被列为省级文物保护单位的古刹——"岱房庵"。在中国古代，“寺”与“庙”有着巨大的差别。“寺”是指和尚修行和居住的处所，供奉的是"佛"，是超然世外的境界；而"庙"则是历代炎黄子孙为纪念国殇、忠孝、义勇等优秀人士而供奉的地方，祭拜的是"神"，是人的偶像化。这里又如何出现了一个"庵"？一路上，我带着这个疑惑琢磨了很久……
是的，就是在中国八大方言中的闽南话，民间也较少将"寺庙"连在一起读；倒是将"庵庙"凑在一起念占多数，其中终究有何缘故呢？
刚至庵前，首先映入眼帘的是"有求必应，佛法无边"的门两旁呈"八"字形巨幅"九龙壁"浮雕，长有12米，高1米多，是福建省南靖县目前最大的九龙壁石雕。它整体雕像镌得活灵活现，十分清秀、雅丽而灵动。进入大门，是一汪巨大的放生池，池里游弋着各色大小不一的鱼儿，尤其是那活泼可爱的金色鲤鱼，更是惹人眼目。
过了廊桥，便是两旁七进廊宇，廊前矗立着十二生肖石像，再深入就是四座六面体"广济亭"；庵的左侧有一座戏台，右侧是一棵1996年就被列为省级保护的千年古樟树，亭台中间各设一座石雕巨象。过了石雕巨像，就到岱房庵主体建筑，它为燕尾脊悬山顶式格局——"庵顶雕龙绘凤"，瓷雕工艺精湛美观，整体为石砌墙基青砖墙体；庵内雕梁画栋，饰有许多花卉和飞禽走兽；16根石柱均镌有各朝名人墨客不同书法。其中大门石柱两旁石板上有一副十分醒目的对联，是仿青铜器造型的古篆体字，所以就是一般的书法家是无法辨认，后经福建省考古专家解注，认为是"福地为乡来肇刹，阐门斋喜是崇林"，如此仿古青铜器的古篆体字就是在闽南民间极其罕见；殿内还有乾隆年间"知漳州府事"（相当为如今的"市长"）李本南题写的行楷"敢谓虔诚通法座，顷时甘雨沛桑田"；还有国学生林明辉敬题的草书"锡卓三坪大地已成法界，香分一瓣房山复建经堂"等。这些楹联寓意深远，韵味无穷而深刻，具有丰富的人文内涵。
庵内分前后二进，以门厅、天井、回廊、大殿等部分组成，总建筑面积有500多平方米，供奉的主神像是"广济祖师"（为唐宣宗皇帝特敕"法号"）——杨义中。最是天井里的四墩廊柱，均有活灵活现的蟠龙缠柱浮雕，极为神奇、美观而大方。
据《南靖县志》（清乾隆版）记载："明宣德年间，因迎祖师像祈雨，过浮山大坪社，遂止不去，乡人筑寺祀之。也就是明宣德元年（公元1426年），福建南靖‘赤地千里’，乡人至平和县三坪寺迎祖师出巡祈雨，农历六月十六日抵达‘大坪社’（今大房村），结果祈雨灵验，各地民众纷纷前来敬拜，祖师像也随之一时无法回三坪寺。当平和县“三坪寺”住僧和当地信众前来要求时，岂料祖师显灵，三抬不起……后乡人三卜杯珓，才知祖师愿留房山开基，乡人因此集资兴建了此庵。"
悉查此情，我才恍然大悟：因为"庵"在中国古代特指圆形草屋或小庙。“祖师愿此开基”应理解为——祖师的神灵韬光养晦，厚积薄发，愿此筑庵建庙，以达到更多更好地济世为民的效应。然而，同样是祭拜"广济祖师"，平和县就有"三坪寺"，而此地为"庵"(意指小庙)呢？其实，“三坪寺”原为“三平真院”。是为杨义中于唐宝历二年（公元826年）从广东罗浮山经潮州（今广东潮安）走闽粤古道来到福建闽南后，在漳州芗城开元寺后的半云峰下（今紫芝山）建下“三平真院”。唐武宗会昌五年（公元845年）七月，李炎下令“废佛汰僧，简并佛寺”，在全国范围内废除44600多座佛寺，并遣散26万多和尚、尼姑，三平真院也于那时被毁。杨义中在此情况下，不得不于唐懿宗李-preview咸通七年（公元866年）率众僧爬山涉水，迁至闽南一隅的深山老林——平和县文峰镇三坪村，并在三坪九层岩峡谷中，依靠当地百姓的力量，在大柏山麓创建如今的“三坪寺”。所以，“三坪寺”是杨义中在世时修行与居住的处所，供奉的是“佛”，应称为“寺”，而岱房庵初建时杨义中已圆寂553年，乡人以杨义中为“神”，供奉的是“神”而非“佛”，并以杨义中的神像来祭拜求雨，所以应称“庵”或“庙”。如今，“三坪寺”是杨义中在世时修行与居住的处所，供奉的是“佛”，而岱房庵初建时，杨义中已圆寂553年，乡人以杨义中为“神”，供奉的是“神”而非“佛”，并以杨义中的神像来祭拜求雨，所以应称“庵”或“庙”。如今，“三坪寺”是杨义中在世时修行与居住的处所，供奉的是“佛”，而岱房庵初建时杨义中已圆寂553年，乡人以杨义中为“神”，供奉的是“神”而非“佛”，并以杨义中的神像来祭拜求雨，所以应称“庵”或“庙”。如今，“三坪寺”是杨义中在世时修行与居住的处所，供奉的是“佛”，而岱房庵初建时杨义中已圆寂553年，乡人以杨义中为“神”，供奉的是“神”而非“佛”，并以杨义中的神像来祭拜求雨，所以应称“庵”或“庙”。如今，“三坪寺”是杨义中在世时修行与居住的处所，供奉的是“佛”，而岱房庵初建时杨义中已圆寂553年，乡人以杨义中为“神”，供奉的是“神”而非“佛”，并以杨义中的神像来祭拜求雨，所以应称“庵”或“庙”。
从此以后，乡人都以“庵”来称呼此庙。一遇长时间旱情，人们都会自觉地走远，避开那些堵在道路中央的山墙。而我，在"五一"期间，刚好是春游的高峰期，我就决定带上了我的相机，去观察一下这里的风景。
进入大房村后，我看到了一条蜿蜒的小路，小路两旁种着整齐排列的几棵古树，树干挺直高大的，绿意盎然。走在林荫小道上，我感受到了"禅"的氛围。远处的大山耸立而起，仿佛有人从山下走来，留下了一幅气势磅礴的画面。
终于到达大房村的时候，我的心情特别愉悦。因为有这个机会，我们有机会好好观察一下这个古刹——"岱房庵"。在参观过程中，我注意到了一些有趣的事情。比如，附近的"三坪寺"也有自己的小门，而且它也建起来了。每当有人来 visit 它时，"三坪寺"都会显得更加热闹和温馨。
最让我感到兴奋的是，当我第一次真正踏上登上"岱房庵"的顶楼时，我看到了一排巨大的九龙壁浮雕，它们都是由现代设计师精心打造的。这些巨大的铜镜石像不仅展示了祖师的神威，也增添了整个村子的古朴氛围。
在参观过程中，我也感受到一种文化的传承感。每当人们来到这个地方，都会自觉地远离那些阻碍他们前行的道路。而我，作为一个热爱旅行的人类，也发现了这种精神的延续。
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