儒家对恶行的谴责主要体现在以下几个方面：

道德修养与自省

《大学》中提到：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 强调个人应显明高尚的品德，并通过自省来达到善的最高境界。

“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。” 这句话要求人们要诚实对待自己的意念，像厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，像喜爱美丽的女子一样喜爱善良，并在独处时保持谨慎。

君子与小人的对比

《论语》中提到：“君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。” 君子应以善行示范他人，而非助长恶行。

政者的责任

《论语》中孔子说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？” 政者应以身作则，走正道，否则无人敢跟随。

恶行的具体表现

孔子在《论语》中列举了五种恶行：“一曰心达而险；二曰行辟而坚；三曰言伪而辩；四曰记丑而博；五曰顺非而泽。” 这些恶行如果存在于个人，则无法免于君子的诛罚。

仁义道德的重要性

老子对儒家文化的批评中提到：“大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。” 这表明在老子看来，儒家所倡导的仁义道德在现实中往往被伪善和虚伪所取代。

儒家学说的批判

有批评儒家学说的人认为，儒家虽然口头上讲着仁义道德，但实际上却可能做出违背这些原则的行为，如“男盗女娼”。这种批评虽然带有否定儒家思想的色彩，但也反映出儒家学说在实践中的复杂性。

综上所述，儒家对恶行的谴责主要围绕道德修养、自省、君子与小人的对比、政者的责任以及恶行的具体表现等方面展开。儒家强调通过道德教化和自省来达到个人和社会的至善，同时批判那些违背仁义道德的行为。