关于“君子喻于义，小人喻于利”的事例，可以从多个角度进行阐述：

朱熹与陆九渊的讲义

朱熹在淳熙八年（1181年）请陆九渊登白鹿洞书院讲堂，讲解“君子喻于义，小人喻于利”这一章节。他通过“义利之辨”来阐述儒释的区别，并请陆九渊书写讲义《白鹿洞书院论语讲义》，刻于石以作纪念。这一事件体现了朱熹对义利之辨的重视，并以此教育学生。

孔子的政治思想

孔子认为“君子”是邦国的领导人，应以义为先，不可与民争利。他提出“君子惠而不费”的观点，即政治家应尊重人民的利益追求，而不必耗费心力强加干涉。这种思想体现在《论语》中孔子的弟子子张向孔子请教从政之道时，孔子建议他应当做到“因民之所利而利之”。

孔子对君子和小人的定义

孔子认为“君子”懂得公义，而“小人”只晓得私利。他强调君子在日常生活中应坚守道义，即使面临利益诱惑也不为所动。例如，孔子在《论语·里仁》中提到：“君子喻于义，小人喻于利。”这句话反映了孔子对君子和小人价值指向的不同看法。

现实生活中的例子

在现实生活中，君子和小人的区别体现在对待利益的态度上。君子在面对利益时，会考虑是否合乎道义，而小人则往往被个人利益所驱使，不顾他人或集体利益。例如，一些不良商家为降低成本谋取暴利，以次充好，缺斤少两，这种行为就是典型的“小人喻于利”。

职场中的例子

在职场中，君子会考虑团队和公司的整体利益，而小人则可能为了个人利益而损害团队或公司利益。例如，有员工为争名逐利，不惜背后诋毁同事、窃取成果，这种行为就是“小人喻于利”的体现。

通过这些事例，我们可以看到“君子喻于义，小人喻于利”不仅是一个道德准则，也是一种社会现象的反映。君子和小人在面对利益时的不同选择，体现了他们不同的价值观和行为准则。